現今新疆的蒙古族，大部分都屬衛拉特蒙古，他們主要分布于巴州、和布克賽爾、烏蘇、精河等地，仍然從事畜牧經濟，保持著喇嘛教的宗教信仰。他們在長期的生產實踐活動中，形成了自己絢麗多彩的文化傳統和獨具特色的風俗習慣，現簡介如下：

1、服飾

蒙古族的衣著式樣，富有特色，男女款式相似，都穿長袍，蒙語為“拉布錫克”。其樣子為右開襟，不開衩，袖長而窄，高領，而且袍子的袖口、領子、袍邊都鑲有圖案。蒙古袍不僅美觀大方，而且適合于牧區生活，如在騎馬放牧時，起到護膝、防風的作用。過去，窮人們白天當衣穿，夜晚作被子。由于季節的不同，袍子的選料也不一樣，天氣曖和時，王公貴族都喜歡用綢緞等上等布料縫制長袍，窮人們則穿粗皮縫制袍子，寒冷季節用羊皮裘皮制作長袍，也用羊毛、駝絨制作棉袍。另外，男人們也有穿光板皮衣褲的。蒙古族還講究男子穿長袍時都扎腰帶，并且在腰帶右側佩掛一把別致的蒙古小刀，腰帶左側掛一個煙荷包及打火用具，顯得英俊而驍勇。蒙古族婦女的袍子多為紅、綠、蘭等鮮艷的顏色。長袍的領口、袖口、胸襟、下擺均有搭配諸調的刺繡。衛拉特蒙古已婚婦女不束腰帶，因此，稱已婚婦女為“不束開”，即不束腰帶的人，她們穿的袍子有“特爾利克”，其式樣是長袍的前面有襟、腰圍都有折子。還有一種“策格德格”，其式樣是前面開衩、無袖，似同長坎肩。
蒙古族婦女愛好裝飾，喜歡留發辮。姑娘時梳兩根，有的還梳十幾根，都喜歡在發辮上把綢緞絹做成的長穗和金、銀圈、銅片、碧玉、珊瑚墜上，特別是有錢人非常講究首飾，佩戴珠寶、金銀制作的耳環和手鐲、戒指、項鏈。
無論男女都喜歡穿馬靴。冬季還穿一種叫“恰日”的氈靴，這種靴象氈襪，底子用皮子縫制。頭戴一種叫“托爾齊克 ”的圓帽，其式樣似同瓜皮帽、尖頂，而且頂上結有朱英。男子戴用狐皮等制成的皮帽和氈禮帽，土爾扈特婦女還戴一種叫“厄登 ”的金絲氈帽，頂結絨或紅絲長穗。

近20—30年以來，居住在新疆的衛拉特蒙古穿民族服裝的人很少，人們大都改穿中山裝、西裝等，特別是婦女們穿各式裙子。民族服裝只是在節日、婚禮時穿。

2、飲食

衛拉特蒙古的食品主要為奶食品、牛羊肉、面食。奶食品的原料都用鮮牛、羊奶及奶皮子，蒙語曰“厄日木”。黃油：蒙語稱為 “夏日托思”。做好的黃油一般都放入經過加工的牛羊肚子里便于貯存。奶疙瘩是牧民們放牧或出遠門時用作充饑的干糧。以上這些奶食品香甜可口，而且營養豐富，是待客的上等食品。蒙古族喝的飲料主要以奶茶為主，其次有清茶、馬奶子、酸奶和奶酒。牧民是離不開奶茶的，早午餐都喝奶茶，并佐以奶食品、燒餅、炒面、炒米等，大多數家庭每天只做一頓飯。

蒙古族的肉食主要為綿羊肉，其次是山羊、牛、馬等野生動物肉。忌食狗肉和驢肉，豬肉雖不忌食，但不喜歡吃。秋季和冬季以肉為主，一般不宰殺大牲畜，如牛、馬等，只是在它們老了才宰殺食用。衛拉特蒙古招待遠方來的親朋好友和客人一定要宰羊，做“手抓手”，就是清水煮羊肉，在湯內放些洋蔥、鹽。蒙古族用肉食招待客人很講究，對待尊貴的客人要煮羊背子，就是將全羊由背上第七肋骨至尾部割為一級，四肢筋、胛各為一件，帶尾入鍋，煮熟后放在大盤子上。蒙古人稱這種食法為“烏查”。招待婦女們將煮胸部肉（又叫胸岔骨）。
衛拉特蒙古吃面食主要是用面粉（小麥）制做烤餅、吃肉湯面條。過年過節則做油餅、包餃子。還喜歡吃炒面，蒙古人稱“塔勒合”，就是將炒熟的麥子、青稞、玉米先磨成面粉，吃時加些奶茶或奶子，和些黃油拌著吃。

過去，牧區的蒙古族飲食是比較單調的，蔬菜幾乎吃不上。還幾十年來，由于經濟文化交通運輸的發展，牧民們也可以吃上蔬菜了。特別是住在農區、城鎮的蒙古族受維吾爾族的影響，還喜歡吃烤馕、拉條子、抓飯。在漢族的影響下吃雞魚、各種蔬菜等。

3、居住

蒙古族是一個游牧民族，“逐水草而居”。因此，春、夏、秋、冬四季隨之搬遷。富有智慧和創造性的蒙古族勞動人民，創建了隨時都可拆搭、輕便、保曖、適合于游牧生活的具有民族風格的住宅，俗稱“蒙古包”。“包”是滿語“家 ”的意思。蒙古人不這么稱呼，而稱之為“衣西合格爾”。蒙古包是由天窗、包頂、側壁、門組成的。包的骨干是木架做成的，包頂是用柳條編成的扇形椽子撐起來的。包頂蒙語稱為“烏尼”，中間有四根橫撐子的圓型天窗，稱為“哈拉其 ”，白天透風亮光，夜間用專制的方氈覆蓋，以防風保曖。包之周圍用皮繩串成柳條網為側壁，蒙語稱之為“特日木”。烏尼和特日木結合處用細毛繩系緊，成為全架形，包頂和側壁都蓋上羊毛氈用毛繩系住、側壁門的固定處，將木板門捆上，一座完整的蒙古包就塔好了。一般蒙古包高約一丈左右，寬一丈二、三尺。蒙古包的特日木越多，扇形椽子則越長，隨之包也越大。這種包，衛拉特蒙古族稱為“拜拉格爾”。
蒙古族是一個愛美的民族，他們喜歡把自己的住屋布置得美觀大方。搭包用的毛氈和包內鋪地的氈子都嵌有圖案、花紋，顯得很雅觀。包的內壁掛有帶刺繡的綢簾子或毛毯，條件好的則用掛毯。包內的陳設與布置也比較有規律：門必須朝東開，包的正中對準天窗的地方置有火爐，爐子周圍都鋪有氈子。正門正上端是供奉佛龕處，偏右安置重要家具，如衣柜，木籍，以及來客的坐臥處；偏左放有被褥，是主人的臥榻，包的前半部分放物品，靠門右端放食品廚柜和鍋等飲具，左端放馬鞍子、僵繩、獵繩、獵槍等用具。
冬季不少牧民則搬進冬窩子。本世紀50年代以前他們住的冬窩子比較簡單，用大石大堆砌起房子，再上泥巴就行了。本世紀初在阿勒泰地區的蒙古族受俄羅斯人的影響，則用圓木造房。新中國成立以后，居住在新疆的蒙古族牧民的生活有了很大改善。冬季，許多牧民都住進了土房或磚房內。不少包內都擺有縫紉機、錄音機。

4、行

衛拉特蒙古族無論放牧、轉場、外出所用的交通工具主要是馬、駱駝和牛。馬是蒙古族牧民的伙伴，他們愛護馬，歌頌馬，“馬和歌，是蒙古人的兩只翅膀，沒有駿馬，牧人難飛遠方”。蒙古族牧民訓練出來的走馬，走得又平又穩，被人們稱之為草原上的“臥車”。

5、婚姻家庭

衛拉特蒙古在13世紀時就形成了一夫一妻制家庭。古代富貴人家也有多妻的，其婚姻形態，在母系制向父系制過渡的斗爭過程中，曾盛行邊男子搶婚，后來聘婚代替了搶婚，但男子的搶婚余波尚未消失，元代以后，聘婚已經成為一種婚姻制度。
按照蒙古族民間傳統，男女婚姻均由父母包辦。一般是在男子未成年時，其父母為之物色對象，找親家。物色好了即托一媒妁去說親，如果女方父母有意，那么男方的父親或長輩一人及媒妁帶著酒和哈達、糖果去正式提親。經過數次登門求親，女方家長同意這門事后，雙方家長開始準備訂親，訂新是由男家去女家，儀式也是很講究的，男家要帶著活羊、酒、肉等，女家設宴邀請親朋好友，請他們嘗酒，以示自家姑娘已與某家小伙子訂婚。自此，男方家要常去女家，特別是在女家困難時給予幫助。

婚禮前要舉行送聘禮儀式，蒙古族稱之為“哈德格太布呼”。聘禮，舊時都是牛、馬、羊等牲畜。現在聘禮由牲畜轉為姑娘四季穿的衣物、首飾及被褥為主了，附加3到5只羊。
婚禮，蒙語稱為“胡日木”，是蒙古族最盛大的喜慶日，儀式很隆重。衛拉特蒙古的結婚儀式，仍保留著男到女家娶親的傳統習慣。正式舉行婚禮時，男女雙方家里都熱鬧非凡，各自都要邀請遠近親友及村落人。屆時，新郎穿著嶄新的禮服，在伴郎的陪同下，隨著眾人組成的迎親隊伍騎著駿馬、帶著酒、哈達等禮品出發。迎親隊伍在臨近女方家不遠處下馬，一人代表他們向女方的長輩及父母獻哈達、敬酒。然后，新郎拜見女方父母，并敬酒獻哈達，然后給在座的人一一敬酒，新娘臨出門前給自己的父母敬酒辭行。禮畢，新娘、新郎在包外共持一羊胛骨朝著太陽跪拜，先拜天地日月，然后向活佛或喇嘛叩拜，最后向女方父母叩拜。屆時活佛喇嘛誦經，祝愿他們平安無事，白頭偕老。女方家同意接走新娘以后，新郎則抱起新娘上馬，屆時，新娘啼哭，抱著母親不愿意離開，最終新娘還是被“搶”去了。在有些邊遠山區，新娘家人為“考驗”新郎是否堅強，還捧打新郎，甚至出現了致殘的悲劇。這都是原始的搶婚習俗留下的痕跡。新娘離開家時，除了新娘的父母親外，哥嫂等親戚及伴娘若干人一同前往男方家。到了新郎家，首先新娘拜見公婆，婆婆端一碗鮮奶讓新娘嘗一口以示吉利，然后新娘在嫂嫂及伴娘的陪同下進新房。于是，新郎父母辦的結婚大宴開始，婚禮一般要舉行3天。

衛拉特蒙古舊時的習慣，兒子娶妻后雖然另置一蒙古包，但置在離父母包不遠處，家產仍是統一的，如果另起爐灶，那么將家產分開。如果父母去世，由幼子繼承財產，因此，蒙古人稱幼子為“奧特根”即“守灶者”。由于蒙古男人在主要生產領域起著重要作用，因此家庭中男人占有支配地位。家庭瑣事則有主婦料理。妻子一般要做到早起晚睡，終日操勞，對公婆孝順，對丈夫賢惠，對子女慈愛，雖然辛苦，而毫無慍意。
6、喪葬

衛拉特蒙古人家里有人去世時，忌諱說“死了”，而說“走了”、“升天了”、“成佛了”。其傳統喪葬有天葬、火葬、土葬三種形式。

天葬：人死后，將尸體用白布裹上置于荒野，任野禽獸啄，如果尸體在3 天內被吃掉，則認為是吉祥事。否則，便認為不吉祥，認為死者生前可能有罪過，因此請喇嘛念經，為死者改懺悔求佛開恩，以便使尸體早日被吃掉。為招來野獸還把酥油、羊油涂在尸體上，這種古老而原始的葬法，多在貧民間采用，上層富戶極少采用。火葬：先堆起一堆柴禾，讓死者盤腿坐在柴堆上，并在尸體上蓋上白布，活佛喇嘛念經以后，點火焚燒，待尸體焚化后，把骨灰放入用黃、蘭、白等顏色制成的布袋里，有些存放于寺廟表示成佛。也有些不存骨灰，把骨灰撒在高山或江河里，表示死者已升天。這種葬法比較繁瑣，舊時的王公貴族在火葬時，其家屬為使尸體早些焚化，將十幾袋、甚至幾十袋裝有黃油的牛羊肚子放在干柴上燒。的以這種葬法大多為達官貴人及活佛喇嘛采用。土葬：入殮時有放棺材和不放棺材的。但都必須在葬前給死者洗身、刮胡子、剪指甲。然后，用白綢布或白布裹身。如果用棺材就將死者放放底寬而上部窄的棺中，不用棺材就在墓穴內鋪一層白氈及一條褥子，將尸體放在上面。尸體必須側臥。女的左則，男的右側。

衛拉特蒙古的喪葬習俗受黃教的影響較大，人死后，家屬速去寺廟報喪，請喇嘛念經，為死者祈禱超渡，確定送葬時辰，并且葬后招待念經的喇嘛膳食，富裕人家還送銀子、牲畜給寺廟，貧窮者則給寺廟獻哈達。入殮時也要請喇嘛念經。入殮第七天和第四十九天要為死者過“布音”，意即吃喪，屆時要邀請死者親屬和鄰居。而且講究子女為父母、妻子為丈夫服喪百天，平輩則49天。服喪期內不穿華麗的衣服，不赴宴喜樂，不理發。
現在，衛拉特蒙古普遍實行土葬，天葬已經絕跡了。在烏魯木齊市等地方，一些人采用殯儀館火葬的方式。葬禮也從由喇嘛主持轉為由單位領導主持。

7、節日

衛拉特蒙古最盛大的節日是春節。其次有麥德爾節、祭敖包、點燈節。
春節。蒙古族稱為“查干”，即“白節”之意。并且把元月也稱為“查干薩日”，即 “白月”。蒙古族認為白色是某些事物的開端和源泉，自古崇敬白色，把它作為美好和吉祥的象征。過春節很隆重，從農歷12月開始準備食品、衣著，祭祀祖先的供物。除夕，同一家族，長輩帶領全家人向家里掛的佛像行大禮，焚香點燭，然后祭“火神”，其方式是向火爐內倒一碗酒，然后祭祖。接著晚輩給長輩敬酒，長輩則向晚輩祝福。到了晚上，全家人團聚在一起吃“手抓羊肉”和餃子。衛拉特蒙古還有一種很古老的習慣，吃完牛羊肱骨肉后，將肱骨砸開，全家分吃骨髓，以示砸碎了鬼的肱骨，驅邪逐鬼、辭舊迎新。整個晚上家族人喝酒、唱歌通宵不眠。初一清晨，全家首先祭祖、祭天。將羊頭、胸叉肉、油炸果子等放在敖包（用石頭堆成，中間插有一根木桿，桿上系有哈達）上，獻上哈達（哈達是蒙古族的珍貴禮品，用長絲綢或白絹做成）。向天上灑一碗酒，表示祭天。向敖包上灑一碗酒，表示祭敖包、祭祖先。接著由家族中德高望重者致祝詞，祝福人們在老天爺的保護下成事如意。祭完敖包以后，晚輩給長輩拜年，長輩給晚輩祝福，并送手帕、錢等禮物。接著親朋好友們互相拜年，即使遠離幾十里地也要拜年。
麥德爾節。麥德爾就是彌勒佛，節期在正月15日。這是個宗教色彩比較濃厚節日。節日當天每個黃廟都掛出彌勒佛的像，附近的牧民都來寺廟內敬獻供品，燒香叩拜。如果有活佛那么由活佛主持，沒有活佛則有大喇嘛主持。拜完佛之后，大家由氏族長古孜代（旗長）帶領進行射箭、賽馬、摔跤等蒙古族傳統娛樂活動。
點燈節。衛拉特蒙古稱之為“祖樂”。節期在農歷10月25日，是一種小規模的宗教節日。據說是為了紀念黃教的創始人宗喀巴。這一天，當黃昏時，家家戶戶在一高坡處立一木架，并在架上放自制的燈，這種燈的燈芯是用芨芨草做成的。芨芨草的數量是按每個人的歲數來確定的，芨芨草頭上包有涂上黃油或羊油的棉花毛。人們將燈點燃后，圍著從左到右轉三圈（如果有喇嘛，則有喇嘛領著）。然后灑酒祭天、嗑頭拜佛，祈求佛爺保佑長壽、平安。在每個包內也有用面團捏成的小油燈，整個晚上都亮著，象征著世界永遠光明，人們長命百歲。
祭敖包。蒙古語稱為“塔克勒干”。衛拉特蒙古每年要舉行一次大型的以部落為中心的祭敖包活動。時間在夏季。敖包是用石頭堆成的，一般置在水草豐美的高山丘陵處。祭敖包可能是來源于古代的祭山，它是蒙古族對自然崇拜的表現。祭敖包時，同一部落的牧民們都騎著馬、駱駝，拿上酒肉等來到本部落敖包的處的山上。屆時，人們先獻哈達，然后由活佛或大喇嘛領著眾人繞著敖包誦經（此是婦女不能參加），愿老天降福于人間，賜于人們平安無事，如果遇上旱災，那么祈求老天下雨，使大地水草豐盛，五畜興旺。祭完敖包以后，開始進行賽馬、摔跤、射箭等蒙古族傳統的民間娛樂活動。現在隨著科學文化的發展，塔克勒干節的形式也有些變化，“那達慕”大會這一名詞代替了祭敖包。現在，土爾扈特蒙古聚居的巴音郭楞蒙古自治州規定每年農歷6月4 日在和靜縣巴音布魯克草原舉行一年一度的“那達慕”大會。博爾塔拉蒙古自治州定于7月13日在賽里木湖畔舉行。“那達慕”大會上要表演民族歌舞，舉行摔跤、賽馬、射箭等傳統娛樂活動。巴音布魯克“那達慕”大會又增加了賽牦牛等有趣的活動。更令人欣慰的是，現在的“那達慕”宗教色彩沒有了，而增加了商業貿易這一新的活動。